Notas para una ética de la transición

Cuando escribí sobre separar mi trabajo de mis proyectos prefigurativos planteé un dilema moral. Mi dilema radica en cómo conciliar mi creencia en la necesidad de prototipar utopías y trascender el capitalismo y el Estado con la realidad ineludible de que mi subsistencia actual depende de «jugar en el sistema». Esta contradicción me genera una disonancia, ya que valoro el trabajo con propósito, pero me veo obligado a participar en estructuras que considero inherentemente opresivas o ineficaces para el cambio sistémico, lo que me lleva a considerar una «doble vida» entre mi empleo y mis proyectos personales.

Este extraño ensayo es una posible alternativa a mi dilema.

(Comentario metodológico) Hice un experimento personal con un modelo de inteligencia arficicial. Y el modelo terminó proponiéndome lo que estoy publicando ahora. La metodología que usé para obtener este resultado es materia para otra publicación. Esto es un borrador corregido por mí en muchos aspectos, pero las ideas generales provienen de varias iteraciones de mis ensayos combinados con la IA. Como borrador, me parece sumamente interesante, y por eso lo publico.

Contenido

• Definición: ética de la transición
• Conceptos fundamentales
  • 1. Contradicción intrínseca
  • 2. Contaminación bidireccional
  • 3. Complicidad diferenciada
  • Tecnologías Convivenciales
  • Prefiguración Ética
• Principios operativos
  • 1. Utopismo dirigido
  • 2. Definir criterios de «daño diferencial»
  • 3. Colectivismo
  • 4. Sostenibilidad psicológica
• Criterios de evaluación ética
• Riesgos
  • Señales de alerta
  • Criterios de salida

Definición: ética de la transición

La ética de la transición es una posición moral que acepta la participación consciente en estructuras capitalistas como estrategia temporal para construir alternativas convivenciales, manteniendo tensión productiva entre supervivencia material y transformación social.

Conceptos fundamentales

1. Contradicción intrínseca

Es imposible que exista una coherencia ética absoluta para las personas que vivimos bajo el capitalismo tardío, y estamos en contra de él, pero no vemos en la (auto)marginación una alternativa emancipatoria. La negación de las contradicciones morales o la legitimación del capitalismo implican alienación, mientras que la aceptación de esas contradicciones implica angustia y disonancia cognitivaFundamento: El realismo capitalista de Mark Fisher, la teoría marxista de la alienación y algunos derivados (El hombre unidimensional de Marcuse), la teoría de la hegemonía Gramsciana..

2. Contaminación bidireccional

Uso estratégico, vigilado, de recursos/metodologías capitalistas para fines anti-capitalistas, mientras se introducen elementos convivenciales en estructuras opresivasFundamento: Guerra de posiciones gramsciana (cuidando el reformismo), praxis freireana, especifismo anarquista, el concepto de unidad táctica.. Dado que la contradicción es inherente a la práctica política y a mi existencia misma dentro del sistema, es posible vigilar toda oportunidad para obtener algo del sistema y sacarlo de allí (ej. comprar libros para ponerlos a disposición permanente de redes de lectura es una forma de convertir una mercancía en un bien común; dedicar un porcentaje de mi salario a un fondo para proyectos autonomistas de impacto urgente), pero también para introducir elementos antisistémicos dentro de la dinámica (ej. cuando estuve a cargo de un equipo y traté de establecer dinámicas horizontales de consenso y reflexionar conjuntamente sobre cómo mejora la organización del trabajo). Pero en cada caso es vital seguir activmamente los principios y observar permanentemente los riesgos que esto conlleva (ver más abajo).

3. Complicidad diferenciada

Siempre es posible, para cada acción, hacer una distinción ética entre participación sistémica evitable versus no evitable, o difícilmente evitableFundamento: Pragmatismo peirciano, reflexividad etnográfica. La idea general es no hacer nada evitable, evaluar rígidamente lo difícilmente evitable y lo evitable. Sin excepción, siempre hay que documentar los casos y contradicciones para buscar tomar mejores decisiones en situaciones similares.

Tecnologías Convivenciales

Toda herramienta que maximiza la autonomía, la creatividad y el control democrático es siempre preferible y deseableFundamento: La convivencialidad de Iván Illich. Ver también prototipar-utopias. Toda herramienta que atenta contra ello, o que tiene un límite claro donde se vuelve contraproductiva (produce el resultado contrario al esperado cuando se usa a cierta escala), es indeseable y, debería ser reemplazada.

Prefiguración Ética

Los medios deben incorporar los valores de los fines buscadosFundamento: Anarquismo clásico (unidad de medios y fines), políticas prefigurativas (Graeber), revolución intersticial.. Trata de pensar, actuar y planificar como si ya vivieras en el mundo que aspiras constuir.

Principios operativos

1. Utopismo dirigido

• Prototipar utopíasFundamento: Pensamiento de diseño (crítico), teoría de sistemas y la teoría de Illich. Esto es, la experimentación iterativa con retroalimentación constante, buscando una escalabilidad progresiva desde lo micro a lo sistémico, el aprendizaje colectivo y la transferencia de metodologías
• Establece límites temporales definidos para situaciones contradictorias
• Define criterios de evaluación periódica de la efectividad (o el daño, en su defecto) de una acción, sobre todo si estás participando en iniciativas indeseables.

2. Definir criterios de «daño diferencial»

• En principio, deberías tener líneas rojas no negociables si atentan en un grado contra la autonomía, la voluntad, o incrementan en un grado la opresión y la desigualdad
  • Es imposible establecer una «medida objetiva» de qué grado cruza la línea roja. Es algo que se debe establecer caso por caso atendiento a las condiciones históricas y subjetivas de la situación, pero debería documentarse y analizarse cada vez.
• Documenta la proporcionalidad entre daños causados y beneficios transformadores.
• Evalua siempre la disponibilidad de alternativas menos dañinas

3. Colectivismo

• Procura transferir recursos materiales e intelectuales hacia alternativas
• Procura cultivar una red de apoyo y responsabilidad mutua
• Procura contribuir a transiciones colectivas

4. Sostenibilidad psicológica

• Sé radicalmente transparente sobre las contradicciones que estás viviendo
• Crea y utiliza mecanismos para manejar la disonancia cognitiva
• Para cada caso, establece límites personales para prevenir cooptación

Criterios de evaluación ética

• ¿Esta decisión prefigura el mundo que busco crear?
• ¿Es una complicidad necesaria o evitable?
• ¿Fortalece alternativas colectivas o solo supervivencia individual?
• ¿Es psicológicamente sostenible a largo plazo?
• ¿Contribuye a transiciones sistémicas o solo personales?

Riesgos

Procura que los riesgos, onmipresentes y esperables desde esta perspectiva, se aborden de manera adecuadoa. Deberías documentarlos, pensarlos reflexivamente, mitigarlos en lo posible, y generar aprendizaje compartido a partir de ellos.

Señales de alerta

• Si normalizo las contradicciones antes cuestionadas
• si pierdo mi conexión con alternativas transformadoras
• Si racionalizo decisiones no justificables transparentemente
• Si me aislo de mis redes de apoyo crítico

Criterios de salida

• ¿Qué condiciones invalidan esta estrategia?
• ¿Qué pasa si encuentro una alternativa menos contradictoria?
• ¿Qué pasa si llego al límite de la capacidad de transformación de esta estrategia?
• ¿Cuánto tiempo debería pasar sin resultados satisfactorios para considedarla un fracaso?